Onze kinderen zijn voor ons het belangrijkste wat er is in de wereld. Als het met hen goed gaat, gaat het met ons goed. Maar het idee dat wij dus in plaats van voor onszelf ook voor hen kunnen dawwenen, is misschien verrassend. Maar hoe oud onze kinderen ook zijn, hoeveel ze al bereikt hebben en hoe weinig ze misschien naar ons lijken te luisteren, wij zijn de ouders en Hasjem wilt onze gebeden voor hen. Daarom is het een goed idee om deze tefilla te zeggen aanstaande maandag.

Koning David maar ook Mosje werden door G’d op hun menslievendheid getest in hun relatie met de dieren. Beide leiders waren voorbeeldige herders, die ieder dier gaven wat het toekwam. Een eye-opener in deze tijd van bio-industrie, megastallen, varkensflats en massale dierenslachtingen.

Wij gaan terug naar de Tora om te ontdekken hoe de Almachtige ons voorschrijft om te gaan met dieren.

Deze week staan er twee opvallende verboden die ons veel leren over onze omgang met de dieren. De Tora is het eerste document in de menselijke geschiedenis, dat serieus aandacht besteed aan dierenrechten. Voorbeelden hiervan zijn de verplichte rustdag, het voederen van de dieren voordat de mens aan tafel gaat, het verbod om dieren af te beulen en de opdracht dierenleed zoveel mogelijk te voorkomen.

Een eerste diervriendelijk verbod luidt: “Een os of lam, ouder en kind, zult gij niet op één dag slachten” (22:28). Nachmanides (13e eeuw, Spanje) vergelijkt dit verbod met de opdracht de moedervogel weg te sturen wanneer men de eieren wil nemen (Deut./Dewariem 22:6). De reden bij deze mitswot luidt, dat voorkomen moet worden dat de mens wreed wordt en geen medelijden meer koestert voor dieren. Een andere reden is, dat men niet teveel van één soort op één dag mag doden, wat een maatregel is ter bescherming van bedreigde diersoorten.

Interessant is de opvatting van Maimonides. Hij stelt in zijn `Gids der Verdwaalden’ dat men jongen niet moet doden voor de ogen van het moederdier. Hij vergelijkt dierenleed met mensenleed en stelt dat er geen wezenlijk verschil bestaat tussen de zorgen van de mens om zijn kinderen en de gevoelens van dieren: “Moederliefde is een zaak van emotie”.

Maimonides stelt verder dat het verbod ‘ouder en kind niet op één dag te slachten’ een veel bredere strekking heeft en bedoeld is om wrede trekjes te onderdrukken of te sublimeren. Dit verbod geldt voornamelijk bij moederdier en kind. Tegenwoordig weet men vaak ook precies wie de vader is van dit kalf of lam. Dan mag men ook het vaderdier en het jong niet op één dag slachten.

De Tora schrijft verder voor om dieren niet te castreren: “En in jullie land mogen jullie dat niet doen” (22:24). Dat ‘niet doen’ slaat op het onvruchtbaar maken. Dit verbod werkt breed. Volgens Rabbi Chidka geldt dit ook voor niet-Joden, wereldwijd en voor iedereen.

Wat is de achtergrond van het castratieverbod? Volgens Sefer haChinoeg (291), het Boek van Opvoeding, heeft G’d de wereld perfect geschapen. Er is niets teveel of te weinig. G’d wil de welvaart en uitbreiding van iedere soort bevorderen. Uiteindelijk is het castratieverbod gericht tegen uitsterven. Iedere diersoort moet voor uitroeiing worden behoed. Wanneer men dieren castreert, laat men zien dat men het natuurlijk verloop van de Schepping wil dwarsbomen. De Tora beschermt bedreigde diersoorten. Wat een vooruitziende blik! Pas in de twintigste eeuw werd deze problematiek wereldwijd aangekaart, terwijl Sefer haChinoeg dit probleem al 800 jaar geleden in het vizier had. De Talmoed (1500 jaar geleden opgeschreven) heeft het volgens Rabbi Joseef Babad (18e eeuw) reeds over bedreigde vissoorten.

Toch zijn er mazen in de wet. En niet voor niets. G’d heeft de mens het inzicht gegeven om mazen in de wet te vinden, omdat er soms wantoestanden ontstaan door konijnen-, katten- of muizenplagen. Overlast door ongebreidelde voortplanting bij sommige dieren is niet ondenkbaar. Vandaar dat, onder omstandigheden, castratie via omwegen niet onmogelijk wordt gemaakt door de Tora-wet.

Er is een aantal kerntaken waarvan we vinden dat dit bij de NIHS hoort en waarvoor we ons zullen blijven inzetten.
Een daarvan is het onderwijs: leren en kennisoverdracht zijn onlosmakelijk verbonden met het Jodendom en dus de NIHS.

Het Bestuur zal het onderwijs blijven voortzetten, waarbij we een aantal maatregelen nemen om de totale kosten omlaag te brengen.

Een andere  kerntaak is het Sociaal Pastoraal werk.

In deze tijd waarin door de overheid steeds meer bezuinigd wordt op allerlei vormen van zorg, waardoor het gevaar bestaat dat er steeds meer mensen, met name ouderen in een sociaal isolement dreigen te raken, is het Sociaal Pastoraal werk belangrijker dan ooit.

Het Bestuur zal zich daarom sterk  maken om het Sociaal Pastoraal werk uit te blijven voeren, wellicht in een iets andere vorm dan tot nu toe en  eventueel  in samenwerking met andere partijen.

In de komende maanden  wordt voor het Sociaal Pastoraal werk een plan ontwikkeld, dat te zijner tijd gepresenteerd zal worden in de Raad.

Wij houden u van de ontwikkelingen op de hoogte.

Deze week een korte update met betrekking tot de voortgang.

Naar aanleiding van alle gesprekken met de sjoels en andere belanghebbenden wordt nu de laatste hand gelegd aan de eerste versie van de nieuwe reglementen. Deze worden dan eerst bekeken door een aantal juristen uit onze gemeenschap en vervolgens door de commissie van Reglementsherziening. Deze laatste is een commissie uit de Raad. Zowel de juristen als de commissie beoordelen de stukken vanuit juridisch oogpunt en niet zozeer inhoudelijk. Als deze groepen klaar zijn, zullen de stukken besproken worden met alle sjoels. Zij moeten er in de nieuwe structuur immers mee werken. Mijn doelstelling is om voor de zomervakantie intern een accoord te hebben, zodat de notaris de stukken verder kan beoordelen en aan kan passen. Kerkrecht is een zeer specifiek vakgebied, vandaar dat expertise van buitenaf hiervoor noodzakelijk is.

Dan de financiële paragraaf: Dit is een behoorlijke puzzel. De kostenkant is duidelijk en ook de stappen die daar nog in kunnen worden genomen. Aan de omzetkant zijn nog een aantal besluiten die moeten worden genomen op basis van analyse. We streven naar een systeem waarbij de inkomsten en uitgaven op termijn zo eerlijk mogelijk worden besteed. De bedoeling is dat het bestuur in de Raadsvergadering van 24 mei met een voorstel komt met betrekking tot de financiën voor de komende paar jaar, zodat er een compleet beeld ontstaat over de Joodse Gemeente vanaf 2013.

Het reorganiseren van onze gemeente is een proces waarin we stapje voor stapje verder komen. We liggen op het gebied van de bestuurlijke reorganisatie nog steeds op schema. We zullen er alles aan doen om dit zo te houden.

Jaron Weijel

Het is dan ook van belang alle wijzigingen van verhuizing, geboorte, overlijden, telefoon en mailadres zo spoedig mogelijk te ontvangen. U kunt dit het beste doorgeven op http://nihs.nl/personalia/  en als u geen toegang tot het internet hebt kunt u een briefje sturen aan,

De joodse Gemeente Amsterdam, postbus 7967 1008 AB Amsterdam

Aan de totstandkoming van een convenant voor het slachten volgens religieuze riten, wordt hard gewerkt. De deelnemers aan het overleg zijn inmiddels toe aan hun derde concept-versie. Het Nederlands-Israëlitisch Kerkgenootschap (NIK), bijgestaan door de NIHS, heeft daartoe eind april tekstvoorstellen ingediend. Aan de besprekingen wordt deelgenomen door de staatssecretaris voor Landbouw en drie convenantpartijen; naast het NIK, ook het CMO (Moslims) en de VSV (slachterijen). Omdat de NIHS de enige uitvoerder is van de sjechita in Nederland, zijn ook wij bij die besprekingen aanwezig.

Staatssecretaris Henk Bleker heeft inmiddels verschillende achtereenvolgende conceptversies op tafel gelegd. In meerdere besprekingen hebben de drie convenantpartners zich met de staatssecretaris en de ambtelijke top van het ministerie over de teksten gebogen. De in die besprekingen uitgewisselde opvattingen leiden tot steeds nauwkeuriger formuleringen in de tekst van het convenant.

Een van de onderwerpen is het fixatieapparaat. Dit dient aan zodanige eisen te voldoen dat het bij gebruik ervan geen onnodige aan het slachtdier irriterende geluiden veroorzaakt. Ook mag het apparaat waarin het dier voor de slacht wordt vastgezet, geen scherpe uitsteeksels bevatten; moeten de onderdelen soepel bewegen en zodanig zijn geconstrueerd dat het geen schokkende bewegingen maakt die tot agitatie bij het dier kunnen leiden.

In de besprekingen is stil gestaan bij de door de staatssecretaris inmiddels al ingestelde wetenschappelijke commissie. De commissie wordt geleid door prof. dr. Ludo Hellebrekers, die tevens voorzitter is van de Koninklijke Nederlandse Maatschappij voor Diergeneeskunde (KNMvD). De staatssecretaris is in de besprekingen meerdere malen gewezen op eerder door Hellebrekers ingenomen standpunten en dat hij daar onmogelijk los van kan worden gezien. Dit kan problematisch zijn in de advisering van zijn commissie aan de staatssecretaris.

We houden u verder op de hoogte van de voortgang van de besprekingen.

Apollolaan: Rabbijn Zwi Spiero

Gijsbrecht van Amstel Park: Ronnie Eisenmann en Benno van Praag

Cobra Museum Amstelveen: Rabbijn Hans Groenewoudt

Vanmiddag had ik iemand bij mij die ik ken door mijn werk voor Zikna. Hijzelf is  op zoek naar zijn joodse roots en zei mij vandaag. Kijk, mijn grootvader hield op pesach een seider maar mijn ouders gingen nooit, wat heb ik gemist………?

Deze meneer was een tijdje geleden in het buitenland toen daar een ver familielid was overleden. Het was deze meneer die kaddiesj heeft gezegd, daar waar niemand anders was om dit te doen.

Dat is ook de essentie van de parsjiot van deze week.  Wij beginnen met Achare mot, de parsja die ons focust op Jom Kippoer. Daarna gaan we verder met Kedosjiem, de parsja  die ons leert kedoesja te brengen in de meest kleine dingen van ons gewone leven. Kedosjiem is ook de parsja die ons leert ‘we ahawta lereacha kamocha’, heb uw naast lief zoals u zelf. We gaan van de heiligste en meest helige dag van het joodse jaar naar het gewone alledaagse leven te midden van de  maatschappij met iedereen die daar rond loopt.

Wat verbindt die twee? Dat zijn de twee woorden op het eind van Achare mot: wachai bahem, de tora is gemaakt voor het leven. Het leven is de “tempel” van de Tora. Daar, in het gewone alledaagse leven, daar moeten we de hoge gedachten waarover we op Jom Kippoer nadenken, spreken en dromen in praktijk brengen. Zoals mijn kennis die Jiddische vonk liet schijnen in een kaddiesj voor een dierbaar familielid.

Weer terug. Mijn praktijk is dat ik nog wel eens een drasja zeg. Afgelopen sjabbat was dat in de sjoel in het JCC. Mijn eerste opmerking betrof een bespiegeling over Mark Rutte. De dag dat hij aangaf niet te weten wat de Hollandse Schouwburg is, was bijna zijn laatste als premier. Inderdaad, zei ik, om een volk naar de toekomst te kunnen brengen moet je allereerst beseffen en weten wat het verleden aan dat volk heeft gebracht.

Toen dacht ik: Katz daar heb je weer even gescoord. Goed hè. Een bezoek aan een bejaard kille lid bracht mij op andere gedachten. Zijn verhaal ging over zijn kille die hij had opgebouwd, waar hij zoveel voor had gegeven.

Vanochtend in de auto dacht ik daarover na. Ik dacht misschien luisterden Mark Rutte en die kaddiesj zegger wel mee daar in die flat ergens in het Amstelland. Misschien dachten zij wel: wij weten voor de toekomst wel beter maar hoe is het met jullie?

Voor info en/of aanmeldingen vraag Erwin Brugmans(gastheer) of Chaja Italiaander;

2) De maandagochtend koffie inloop gaat weer van start.Gezellig koffiedrinken met een plaatje (Mieke Heuzeveld) en een praatje (rav Vorst) en een koekje (mevrouw de Wolff).
Iedereen die op maandagochtend graag even een kopje koffie met een ander drinkt  is welkom! Aanmelden bij Chaja;

3) 24 mei is er weer een gezellige eetbijeenkomst in restaurant ha-Baron. We verzamelen om zes uur (18.00 uur).Iedereen bestelt wat hij lekker vindt en betaalt dat zelf.De Joodse Gemeente trakteert op thee en toetje. Aanmelden bij Chaja.